Zariatnatmikova knihovna

Diskuse

Položky 110-119 z 36883 nalezených.

Spomínate si pána s Nickom 666 a jeho inzerát na fóre?Dúfam,že ste na to nenaleteli....lepí 666 je číslom Googlu okrem iného a v obchod play po stiahnutí apk majú všetky vaše údaje a príde mi to ako 🔨 na čarodejnice....teda nás .Keď som len tak pozrel koľko recenzií ťa apk ma ....pýtam sa koľkých odchytili ...Takze sa konecne vraciam a zdravvim Vas vsetkych. Organizujem prave revoluciu podla ustavnych zakonov. Treba zostrelit tie vypatlane media, poliyikov a celu koronu. Organizujeme sa cez appku "signal" co je jedina spolahlivo sifrovana civilna komunikacna platforma. Uz je nas dost, ale stale je nas iba tucet rytierovJedi, tak sa popridavajte sami taki, co nie ste idioti. +421903661632. Ľudia nedajte sa obalamutiť a premýšľajte,že tadeto cesta nevedie

CHALWAT - [07.04.22 22:44] •

SNOP - [28.03.22 14:02]: ..živočichové a věci měly spíš rozměr otázky po kvalitě myšlení a bytí. Za běžných předpokladů to samozřejmě smysl dává a není třeba zaplétat se třeba do duševních pochodů šutru. Zásluhovost se zasloužeností jsou pak kapitola sama pro sebe.

TAMARAT - [02.04.22 17:32] •

pravděpodobně měl tedy pravdu Kabelák s Lasenicem o chrámu v Memfidě
When alchemy came to be written in Arabic, its alien and “antediluvian” origins became the subject of a variety of narratives disseminated in a rich alchemical literature. A full inventory of these accounts is still awaited, so that it is difficult to assess how far they vary or deviate from earlier accounts. In some cases, specific features of a single narrative may unveil critical information about the cultural setting in which it was produced, as Christopher Braun has recently argued for the Book of the Ziziphus Tree of the Furthest Boundary (Kitāb sidrat al-muntahā), falsely attributed to Ibn Waḥšīya (tenth-century CE). After listing ten stories on the origins of alchemy (treating Persian, Babylonian, Greek, and Yemenite origins, to name but a few), the author of this dialogue opts for the Egyptian hypothesis – claiming that all the books he consulted were originally Egyptian.22 Moreover, he presents his own alchemical book as the Arabic translation of a Coptic commentary on a hieroglyphic text (discovered in the temple of Memphis), thus revealing a fascination with ancient Egypt and suggesting a possible Egyptian origin for the dialogue.
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00026980.2017.1412137?src=recsys

SNOP - [28.03.22 14:02] •

CHALWAT - [25.03.22 13:49]: Vsak je to taky implikace, ne ekvivalence. Kdyz myslim, jsem. Kdyz nemyslim, nemohu usuzovat ani tak, ani tak.

CHALWAT - [25.03.22 13:49] •

Co hodnotného je tu k mazání, mohu také přispět?
Spousta živočichů či věcí nemyslí.. a přece jsou. Cogito, ergo sum nám naše (a třeba i Jirousova) češtinářka dala za maturitní heslo. Před tím nás ale bez obyčejně slušného zeptání přihlásila do SSM a SČSP. Iluze zásluhovosti směrem do většího měřítka ztrácí smysl a i na té základní úrovni jedince je poměrně jasné, že vyzasloužený požitek je kompenzován bobkem lhostejnosti, kterým Všehomíro nezřídka častuje velmi usilovně se snažící žadatele. Nula od nuly pojde, implikace s příčinnou souvislostí tady ve skutečnosti velmi pravděpodobně neplatí.
Světlo rozumu a skutečné civilizovanosti by mělo především odhalovat rovnost způsobů a neprosazovat vynášení toho svého navrch jako oprávnění, posvěcující jeho vbombardovávání do hlav tou přízní a štěstím obdařených. Pak by tlupa Jediných spravedlivých nebyla za blázna přikloněním se na stranu toho, kdo se běžně krvavě zajišťuje 8-12.000 km od svého pobřeží a druhá parta Krvelačných pro změnu oslavováním konkurenta, který to samé podle těch Jediných spravedlivých nesmí přímo na svojí hranici. Ale co čekat jiného, když se dějiny řídí potleskem pro manýry, hodné třetího světa a banánových republik, a akce pořád vyvolává nějakou reakci a jinak to ani není možné.
Moudrému člověku z toho pinožení nestoupá tlak, protože dlí v klidu. Moudrý člověk nakrmí potřebného a neříká mu "Sám si za to můžeš". Moudrý člověk nad světem neláme hůl, protože od světa v podstatě nic nechce.

EGO-N - [14.03.22 18:21] •

Kdy se uz bude dat mazat? :)

EGO-N - [14.03.22 18:08] •

Zakladnim predpokladem jakehokoli vyplneni prani jak vsichni vime z pohadek, mytu a vypraveni *( zlata rybka, kouzelny dedecek, aladinova lampa a vypusteny dzin ) je predpoklad nejakeho naseho dobreho skutku a az pak nasledne se ( buh, vesmir, priroda, nase vedomi nebo klidne vsechno dohromady ) uvoli a da k pohybu smerem k vyplneni naseho nejvetsiho prani a touhy.

Dite dostane odmenu vetsinou az kdyz zacne v pro neho tezke situaci plnit prani rodicu a nasmeruje vse spravnym smerem ... a tak je to s celou vesmirnou hierarchii. se jiz

Neprospivas systemu, sam o tom se jiz vis, tizi te svedomi ... to vse se projevi a dozraje v situaci, kdy uz se musis dat tim spravnym smerem, protoze jsi jiz dosel az k samemu okraji utesu.

Trochu slozitejsi to je samozrejme s vetsimi celky, jako jsou treba cele staty, narody, ci cela civilizace ... ano, lze dojik k okraji a koukat se se do propasti ... Ale dle rceni "myslim, tedy jsem" bych neadoroval v takoveto situaci chaos, nevedomost, neschopnost nebo skazenost , ale spis bych prave hledal tu posledni jiskru a bystrost v racionalnim a smysluplnem mysleni, ktera rozzehne tu tmu propasti a nasmeruje nase dalsi kroky tim spravnim smerem.

EGO-N - [27.02.22 13:35] •

Kniha z písku ostrovních pláží (Lucía y el sexo, 2001, režie: Julio Medem) Pro Medemův snímek Sex a Lucía není nejpodstatnější ani dívka Lucía ani mnoho otevřeně explicitních sexuálních scén – jde zejména o tematizaci prolínání vzniku literárního díla s reálným životem. Ústřední mužskou postavou je Lorenzo Alvarez – spisovatel, který své životní zkušenosti autobiograficky zpracovává do svých knih. Ty se velmi často týkají právě základních sexuálních pudů, které člověka ovládají. Ve své zatím poslední knize takto popíše zážitek z malého ostrova - anonymní milování v moři za úplňku.

Právě toto dílko později způsobí, že se do Lorenza zamiluje jeho čtenářka Lucía a oba spolu začnou žít. Lucía tak vstoupí nejen do jeho bytu a bytí, ale i do procesu tvorby (v jeden moment čte první verzi jeho nové knihy a stěžuje si, že ji očekávala více tragickou – jak se později čím dál víc prolíná realita filmová s literární, zmnožují se i tragické momenty – smrt Lorenzovy dcerky, nebo sebevraždy Belén a její matky). Lorenzův ostrovní románek nezůstane bez následků a jeho tehdejší milenka odjede do Madridu (kde, jak ví, žije otec dítěte) porodit dceru, jíž dá případné jméno Luna. Lorenzo se po šesti letech dozví, že je otcem této holčičky a rozhodne se s ní seznámit.

Aby se však neprozradil, potřebuje prostředníka, tudíž naváže důvěrný vztah s mladičkou Belén, Luninou chůvou. Tato setkání jej pak inspirují v tvorbě nové knihy, jejíž podoba začala poněkud stagnovat. Zaujme jej především dilema Belén, která by ráda svedla přitažlivého milence své matky, ale nerada by jí ublížila. Magický svět Lorenzovy knihy a „realita“ jeho filmového života se prostupují čím dál víc, divák už si přestává být jistý, zda sleduje film o knize, či pouhou adaptaci díla hlavní postavy. Snad jako trest za hrátky s eroticky založenou Belén (která měla být původně jenom prostředkem, jak se nepoznán dostat k dceři) přijde Luna při záhadné nehodě s agresivním psem o život a Lorenzo se zhroutí, neschopen nadále komunikovat se svou dívkou Lucíou. Po další ze série hádek se pak stane obětí dopravní nehody a Lucía uvěří, že je mrtev. Ve chvíli, kdy se rozhodne před svým žalem utéct na Lorenzův ostrov, se s ní divák setkává poprvé (neboť film není vyprávěn ani trochu lineárně).

Truchlit na ostrov se vrátila rovněž Elena - matka Lorenzovy zemřelé dcerky - a právě v jejím penzionu se ubytuje nic netušící Lucía (nikoli náhodou ale podle literárních zákonů Lorenzovy knihy, aby se osudy všech postav mohly protnout). Dalším hostem je totiž Carlos / Antonio – osudný milenec, jehož společnou lásku neunesla Belén se svou matkou. Belén se zároveň stává jakousi nejtragičtější Lorenzovou literární postavou, neboť je jím autorsky manipulována do složitých situací s nimiž si neví rady (o sebevraždu se pokusí již po smrti své svěřenkyně, ale sebedestrukci dokoná až společně s matkou, s níž nakonec sdílí milence i nesnesitelnou domácí atmosféru). Elena zatím čerpá útěchu z textů „strážce majáku“, který jí po internetu posílá příběh s východiskem.

Lorenzo: „Mám pro tebe příběh plný předností. První výhodou je, že na svém závěru příběh nekončí, jen se propadne do díry a pak se zase vynoří uprostřed děje. A ta druhá výhoda, ještě větší, je, že odtud můžeš změnit jeho směr… jestli chceš. Když tomu dáš čas.“ (J. Medem, 2001, Lucía y el sexo)

„Listina vykopaná v chrámu a napsaná starobylým písmem může být právě tak výsledkem včerejšího tahu loterie jako tahu uskutečněného před dávnými lety. Kdykoli vyjde nějaká kniha, její jednotlivé exempláře se navzájem poněkud liší. Právníci skládají tajnou přísahu, že budou v listinách a spisech vynechávat, přidávat, měnit. V oblibě je také nepřímá lež.“ (J. L. Borges, 1999, str. 131)

EGO-N - [27.02.22 09:37] •

Jen pro upresneni momentalni situace, byt video je z roku 2015:
https://www.facebook.com/tvurci.budoucnosti/videos/681318599668425/

LANNAVAINA - [13.02.22 10:41] •

Whitman: pokud vám jde o Bardonovský (Kummerovský) runový posismus přehled najdete třeba v Thorsson, Edred: Rune Might, Spiesberger Karl - Runenmagie, dostupné např. zde: https://www.megaknihy.cz/mystika-magie/20414063-rune-might.html a zde: https://www.megaknihy.cz/nabozenstvi/5339017-runenmagie.html, knihkupectví, která se specializují na dovoz cizojazyčné literatury je celá řada, nebo si pořiďte přimo S.A. Kummer - Heilige Runenmacht, https://www.amazon.de/Heilige-Runenmacht-Wiedergeburt-Armanentums-Runen%C3%BCbungen/dp/3902792477